我們敬禮傳承祖師，敬禮了鳴沙门、敬禮薩迦證空上師、敬禮十六世大寶法王噶瑪巴、敬禮吐登達爾吉上師。我們敬禮壇城三寶，敬禮今天同修的本尊，藥師琉璃光如來，藥王菩薩、藥上菩薩，日光菩薩、蟾光菩薩，十二藥叉神將。
師母，丹增嘉措、吐登悉地。诸君上師、教悔師、法師、講師、助教、堂主，及诸君同門、網路上的同門。人人晚安人人好！你好、人人好（粵語）！愛してる，사랑해，hola amigo ，すごい，一番，気捏いい。糾咪、呀比、bling bling。こんばんわ。
疫情期間變化多 秋季法會有變通
開始的時候，我們一般王人是先講一個笑話：老公對浑家說：「咱們把家務单干吧？」浑家說：「好，率先，髒活、累活王人應該要由男东谈主來作念吧？举例，擦地板，刷馬桶、擦桌子。」老公說「對。」浑家又說：「你是學理工的，我是學文學的，帶電的東西也要你來作念吧，像是洗衣機、電雪柜、電飯鍋、電熨斗。」老公說：「行！」浑家說：「男主外，女主內，和外东谈主打交谈的事情你來作念；買菜、繳水電費、拿報紙和牛奶。」老公說：「行，但妳要作念什麼呢？」浑家說：「你別急！廚房裡的油煙這麼大，會毀了皮膚，作念飯這部分，你也來作念吧！」老公聽了便說：「那妳倒是告訴我，那妳要作念什麼啊？」浑家說：「我也有许多事情要作念的啊！我不错陪著你、監督你、讚好意思你和抚慰你。」這是浑家作念的。由這點不错看，男女本來就不对等。講男女对等的，女權至上，那是不可能的一件事。女權至上是有可能，但是男女是永遠不对等的。你們認為是不是？
另外好像有一件事，我需要再講：小明拉肚子，拿一百塊錢去買衛生紙要上廁所，售貨大媽要找他99元，大媽就在那裏數錢，覺得不太準，是以就重數了第二、第三、第四遍，這才確認了是99元要找給小明。须臾小明高唱：「衛生紙我不要了，給我換成內褲吧，我要買內褲！」我覺得這有一點真谛，全国上的事要懂得變通。因應實際的需要，你必須要變化，有時是衛生紙，有時是買內褲。完满不知谈變通的即是執著。许多事，我們作念东谈主作念事，在日常糊口，王人要懂得變通。這小明一變通，他就不買衛生紙了，就要換內褲。是以什麼事王人有可能改變的。
像我們這次因為夭厉的關係，跟冠狀病毒，好意思國永遠是全全国第又名，冠狀病毒的傳播亦然第又名。州長告示，有可能叫你們關在家裡，又有禁足令，有可能叫你關在家裡不准出來，州長講的，government。是以我們必須有變通，通變；是以我們這次的秋季大法會就決定不辦了，是歷年來，若干年來春秋兩季的大法會，第一次不可舉辦。
那许多东谈主也沒有辦法來西雅圖，有些东谈主怕，第一個，坐飛機也怕、來好意思國也怕，且归又是十四天也怕，來這裡也要十四天，又沒有飯吃。到時淌若告示要法會了，淌若又來個禁足令，东谈主王人不可出來，你能辦什麼法會呢？是以這時就要變通，在這個時節，我們把西雅圖雷藏寺的大法會，彩虹山莊的護摩，有關大法會的，全部王人住手了。
我們能辦的，即是說，淌若按照当今來講，我們還不错有室內20幾個的，在草地上有100個东谈主的法會。好像只然而這樣了。是以現在衛生紙不買了，只可換成是內褲。我告訴你，衛生紙不買了，內褲也不買了，到最後變成脫褲，師尊就變成「脫褲仁波切」！
傳谈授業及解惑 金剛上師應承辦
現在進行「你問我答」。我們真佛宗的上師，人人剛剛看了种植，真佛的种植，我們也知谈什麼叫上師。上師不是隨便的。我們已往讀書時不是講嗎？師呢，即是「傳谈、授業、解惑」；你要我方有「谈」，把這個「谈」傳給別东谈主，那個才叫上師。你我方作念如來事業，也幫助总计的同門作念如來事業，這是「授業」！「解惑」也即是別东谈主有問題，你要把他的诱惑撤消，讓他懂得信得过的佛理，這個才叫上師！
淌若你作念不到，那不叫上師。師呢，即是「傳谈、授業、解惑」。今天我們進行「你問我答」，即是「解惑」－撤消你的诱惑。你不可作念到，就不算是上師。當上師的九儿 巨乳，必須我方的腦筋了了一點。信得过有谈的，你能傳谈果給人人、你能作念如來事業，你也能撤消眾生的诱惑。
現在談到第一個問題。
法術蓋魂能避災 有礙超渡求師解
反差 telegramA1：什麼叫作念「蓋魂？」本年的運氣不是很好，就怕我方的魂魄會受傷，請法師，這是屬於「谈法」，玄门的法，請法師幫你先蓋魂。蓋魂的敬爱敬爱，即是把你的魂魄先蓋在裡面，讓厄運找不到你，讓不好的運找不到你。你能延續在本年不會有什麼事情發生。我不明釋「蓋魂」，你們也不太了了，即是說把你的魂魄取來放在裡面，讓总计鬼神找不到你的魂魄，沒有辦法傷害你，這種法術叫作念「蓋魂」。大部分也應該要把魂魄在年底給它打開，讓魂魄出來。也即是本年運氣不好，讓不好的運氣不發生。這即是蓋魂。蓋魂是不错作念，但是記得一定要過了這一年，把魂魄放出來；或是這個劫數過了以後，把它放出來。不放出來，那就永遠蓋在那裡了。師尊要超度時，也找不到你到底在哪裡？原來，你被蓋在這裡面了。既然蓋了魂，還要打開，讓魂魄出來。蓋魂有蓋魂，放魂魄也有放魂魄的法。這是一般的。
是以要懂得你蓋魂的那個東西在哪。將來你淌若蓋魂了，但是已經被蓋魂了，那個法師忘掉了，你我方要把被蓋魂的那個罐子拿回來給師尊，師尊幫你放出來，將來智力超度你。還好師尊是懂得蓋魂，也懂得把你的魂魄從罐子裡再取出來。是以要幸免書中小玉的狀況，沒辦法超度祂。因為祂的魂魄被东谈主家蓋住了，那你就請盧師尊幫你把這個魂魄再取出來，這樣就不错超度了。但是要知谈那個罐子在哪。這是第一個問題。
第二個問題：
A2：這個問的有點問題。不重視戒律，但是很重視戒律？你們懂得什麼敬爱敬爱嗎？會有稀奇成立？稀奇成立，稀奇在哪裡？跟一般释教的成立者，二者有何差別？你們懂得什麼敬爱敬爱嗎？丹增嘉措？懂不懂他的敬爱敬爱？你也不懂？有誰懂的，舉手？有誰懂？
私は not 日本东谈主，我不是日本东谈主。建議去找日本的释教問這個問題。Because I am Chinese，Taiwan，I not Japanese。I don't know Japanese Buddhism, I don't know Japan Buddha Dharma。况且你講的規定，很重視規定？我就搞不了了了，哪種規定？吃飯幾點鐘、睡覺幾點鐘？是這樣嗎？然後產生稀奇的成立？我不知谈日本現在沙门有什麼稀奇的成立？私は分からん。I don't know。是以你問的問題應該去問日本吧。因為沒有东谈主知谈你在問什麼。你我方也不知谈，因為稀奇的成立，稀奇在哪裡，你也不知谈啊，對不對？我也不知谈啊。這個問題來的很奇怪。
良胎育成如正念 暇滿东谈主身行正谈
再問一個問題，一個印尼的弟子問：
A3：「體外东谈主工受孕」密教的宗旨，應該是不错。因為那是一種科技。密教已往，淌若按照蓮華生大士那個時代，在西藏的密宗盛行時，不论是舊密宗或是新密宗，王人沒有提到「體外东谈主工受孕」這個問題。佛陀，釋迦牟尼佛，我們稱祂為「能仁」，在祂傳法的時代，也沒有「體外东谈主工受孕」。是以我笃信，总计的佛經，包括，經、律、論，跟密教的《甘珠爾經》，還有一種論作的叫什麼？一種是經、一種是續，一種是《甘珠爾》、一種是《丹珠爾》，不是豬耳乾。《甘珠爾》、《丹珠爾》，這兩種，所謂《甘珠爾》，即是原來的佛經；所謂《丹珠爾》，即是祂們的論作。那麼，释教的經典有經、律、論。論即是《丹珠爾》，經即是《甘珠爾》。是不是這樣，丹增嘉措？你不知谈？那我講了即是。
笃信這些經典裡王人沒有提到「體外东谈主工受孕」。這是新的科技。尽然能作念，當然是不错。泛泛健康的胚胎，才不错植回母體，這當然是好的；不好的，好像說，不泛泛的當然就不要用了，不泛泛你也用的話，長出來的小孩子，即是无理的。是以我們佛法亦然一樣，走在正谈上头的，我們不错用，你旁門左谈的，我們就不可用。這個佛法的根基在於处死，一切開始你就有正確的想想，即是有「正念」。正念曲直常热切的，正念是一切成立的基礎！是以沒有了正念，泛泛的胚胎就如同正念一樣，祂會長成泛泛的东谈主；不泛泛的胚胎，會變成不泛泛的东谈主。是以佛法也教我們，正念是成立最基本的一個基礎。是以一定要有正確的，「體外东谈主工受孕」應該是不错的，因為那亦然生命。
修捏善事各快意 迴向利益自獲七
A4：這個問題亦然很稀奇的，很怪的一個問題。你有抄師尊的心咒、你有抄《高王經》。抄經是為了把這個經印在你的腦海，是以抄經是有善事的。抄咒語抄一句，即是印一個咒語在你心中，也一樣有善事。這些王人是有善事的，這亦然修行的功課。你抄了以後，以後要往生了，能一谈火葬掉嗎？不错的。
那你要留著、收著，以後子孫不如意時不错化掉？這跟子孫沒有關係。為什麼呢？誰抄的即是誰的善事，誰抄的經，也即是那個东谈主的善事；誰念的咒，亦然那個东谈主的善事；誰寫的咒，亦然那個东谈主的善事。你的子孫啊，也能跟著你一谈抄經或是抄咒語，那個是子孫的善事。是以不是子孫不如意時化掉，不是。
是以我們講：公修公得，婆修婆得。師尊修法，師母有善事嗎？No，她沒有善事；師母修法，師尊有善事嗎？沒有。是以先生修的先生得，浑家修的浑家的；你修的，你得；子孫修的，他得，子孫的。你把你抄的咒語和你抄的經，留給子孫不如意的時候去化，那就等於焚化爐在燒垃圾，差未几的，一樣。這樣了解嗎？
否则，你不错這樣，你抄了師尊的心咒、抄了《高王經》，迴向給你的子孫。我還告訴你，按照《地藏經》裡面講，你得的是七成，你的子孫取得的是三成。迴向我方的子孫時，你說：「這個善事要迴向給我方的子孫，你修法要給我方的子孫。」那你取得的是七成，子孫取得的是三成。《地藏經》裡講很了了了。
行者自顯三昧尊 和会智尊是中圍
A5：「中」是中間的中，「圍」是圍起來的圍。現在問你們，什麼叫作念「中圍」？你們會答的舉手？蓮旺上師講，「壇城」。蓮旺講壇城，還有誰？寶瓶氣，蓮僧他回复，「寶瓶氣」。還有？好啦，沒有啦。我就指點你吧：「迎尊修中圍。」迎尊是什麼？迎請本尊，進到你的身體裡，坐在你的心中蓮花。然後，祂變得跟你完满一模一樣，你變资本尊、本尊變成你，二者和会，兩個和会在一谈。「迎尊修中圍。」迎請虛空中的本尊，進入你的肉體裡。
你裡面有一尊即是「三昧耶尊」，《谈果》裡提到的三昧耶尊；三昧耶尊即是你，你即是三昧耶尊。虛空中的本尊和三昧耶尊兩個合一，然後你我方變资本尊，自化本尊，這個即是在修行。是以「迎尊修中圍。」這個中圍是什麼？應該不错講起來，即是本尊跟三昧耶的合一，就叫中圍。
香港，你們住香港的，誰住過香港？香港有個中環。為什麼叫中環？為什麼它的名字取作念中環？它是香港的一個政事、經濟的中心，叫作念中環。這個叫作念中圍的敬爱敬爱即是講說，它自己即是，迎本尊進入你的中心。你跟本尊合一，這即是中圍。三昧耶尊跟本尊合一，即是中圍。
「中圍禪定印」，什麼叫「中圍禪定印」？當你我方能入三昧耶時，即是「中圍禪定印」。你能跟本尊合一九儿 巨乳，三昧耶尊跟本尊合一，一谈進入三昧耶，這叫作念「中圍禪定印」。禪定是什麼敬爱敬爱？即是三昧耶。即是我們常講的，本尊進到你身體，你自化本尊，然後你以本尊進入三昧地，本尊跟你一谈，和会起來進入三昧地，即是「中圍禪定印」。已經告訴你什麼叫「中圍」了。