假如李小龙还活着，到本年11月27日赶巧75岁，但他是否还会受到今天这么的珍爱？无法猜度。偶然候死一火才气竖立不灭。
1973年7月20日晚，功夫巨星李小龙猝死于情东谈主丁珮的家中。病院论述炫耀，他是因药物敏锐引发脑水肿离世的，但这个论断并不被众东谈主所禁受。丁珮为此遭受千夫所指，一度偃旗息饱读。直到42年后，她才敢在公众眼前讲出“李小龙”这三个字。今天的众东谈主不再唾骂，大概不是因为社会对“朱颜祸水”愈加优容，而是近半个世纪之后，李小龙不再是一个神一般的存在——他正在转头确实。
一个图腾的诞生
不管往常照旧当今，业内齐公认李小龙天禀异禀，而天才东谈主物身上总少不了多样传闻。《一代宗匠》的编剧、武侠演义家徐皓峰在禁受《环球东谈主物》记者采访时，提到不少对于李小龙的“神话”。
“他在巅峰时归天，全寰宇齐难以禁受这个事实。我小时候就听过他逃难假死的传闻，说他受能手带领，要假死10年。其时许多后生齐在等着1983年的到来，成果咱们齐中年了，还没比及他现身。”
徐皓峰1973年降生在北京，二十明年才看到李小龙的电影。“咱们小时候齐知谈香港有个李小龙，杂志上一直有他的多样剧照。不成说他对大陆没影响，他是以图片的形象为咱们所知。那时北京这边还外传，毛主席晚年看到他的电影，很心爱，是以‘文革’本事没东谈主批判李小龙。到了上世纪80年代，其时流传一册对于李小龙功夫的盗版书，北京街头后生简直东谈主手一册，那纸翻一星期就变黄了，但咱们就当宝贝一样对待。以至于自后街头打架齐按照书里的相片来，学他踢腿的方式去打。”直到今天，徐皓峰导演的电影《师傅》，还在向李小龙的遗作《死一火游戏》问候。
着名影评东谈主沙丹在禁受《环球东谈主物》记者采访时示意，李小龙的电影生计不错分红两个阶段。“第一阶段是童星。他降生在好意思国，小时候在香港拍了许多粤语写实电影，如《东谈主海孤鸿》《细路祥》，是智谋伶俐的形象。第二个阶段是嘉禾时期，确立了功夫巨星的地位。”
在这两个阶段之间，李小龙在好意思国修业。上世纪60年代，他毕业于华盛顿大学，主修形而上学，同期参加很大元气心灵研习中国技击，自后自创截拳谈，并络续开办技击馆收徒，名气日渐打响。
1970年，李小龙回香港发展电影行状。正本邵氏很是和谐，但李小龙条款我方导演、提的薪酬也较高，邵逸夫最终消灭。李小龙转投邹文怀的嘉禾公司。从1971年起，为他量身打造了《唐山大兄》《精武门》《猛龙过江》《逐鹿中原》以及未完成的遗作《死一火游戏》。即是这短短两三年时刻，四部半电影，李小龙成为电影史乃至流行文化史上一个无法磨灭的璀璨。
神似李小龙的香港演员陈国坤降生于1975年。“小时候看《精武门》第一次知谈李小龙，就把他视为偶像。”他对《环球东谈主物》记者回忆说波多野结衣qvod，“自后人人齐运行叫我小龙，直到当今。”他因为长相被李小龙的“铁粉”周星驰一眼相中，成了演员。
拍《少林足球》时，陈国坤正本演一个邪派，周星驰说“像李小龙的东谈主不不错作念坏东谈主”，于是陈国坤就演了守门员。在片场，周星驰每次要发本性时，陈国坤就扮李小龙的时势，“他就不骂了”。
拍电视剧《李小龙传奇》时，陈国坤经验了地狱式特训，也看了不少历史贵寓。据他透露，李小龙其实很局促蟑螂，为了熟习胆量，索性把蟑螂串成一串挂在脖子上。这不是一般东谈主能作念到的。“李小龙即是李小龙，我再若何塑造也不会一模一样，只可尽可能地去讲授他。”
“他不单是是功夫明星，”沙丹说，“因为他学形而上学，是以能在电影中升华出我方的一套理念。加上32岁猝死，多样传闻增添了他的巧妙性。他和阮玲玉一样，齐是把最好的形象、最富于魔力的一面弥远留在了电影胶片上。从这点说，在最黄金的时期归天亦然一种红运。通盘这些加在一谈就造成了李小龙神话，一个文化图腾。”
形势造豪杰
对李小龙来说，首先即是极点。他回港后的第二部电影《精武门》破裂了香港和亚洲的票房记载。之后的《猛龙过江》由李小龙我方导演，相似大获告捷。他把武打片的旧有见解全部立异，尔后中国武打片成为一个寰宇性的片种。
在业内东谈主士看来，李小龙的镜头嗅觉相当好，有难以言传的个东谈主魔力。在他之前也有武打明星，但其受众范围局限在华东谈主寰宇，传播性和流行性齐不够强。李小龙则具有多元化的气质，中外同好。
楠里 足交“一个东方东谈主在电影里击败白种东谈主时，能让白东谈主不雅众发自内心性叫好，这个东谈主是何等具有魔力。”沙丹惊叹，“那时的武打片动作磋磨大多跳舞化，老是有种花拳绣腿的嗅觉，手一挥打倒一派，若何打倒的看不到。但李小龙的招数是实的，况兼通过照相机强化了。”
自后者简直无东谈主能复制这少量。比如被称为他交班东谈主的成龙，其电影是以笑剧方式消解族群之间正本存在的矛盾，扮装体现的是西方的传统价值不雅。而李小龙则弥远是强有劲的东方形象，他的技击会通了禅宗、谈家的东方形而上学。
天然，要成为无法突出的“神话”，除了个东谈主魔力外，更紧要的照旧天时。
“一个大明星的出现，背后必定是一个时间的兴起。像马龙?白兰度、詹姆斯?迪恩，自己诚然很有魔力，但更紧要的是他们对父辈价值不雅的狡赖，赢得了更大的社会共识。”徐皓峰对《环球东谈主物》记者说，“要成为寰宇级的明星，一定要有许多东谈主师法他，只是以为你好意思瞻念、可儿，齐成不了寰宇级的。李小龙的技击不雅念、对体魄的认识，齐含着尴尬之教，他拼搏、晴朗，幽默达不雅，颠覆了传统的中国东谈主形象。”
上世纪六七十年代，传统西方社会对中国东谈主仍存很深的成见，提到中国东谈主即是窝里斗、体能弱、莫得科技孝顺。在民族性上，西方强调竞争、主动出击，中国东谈主的谦善辞谢在他们眼中简直即是见笑。
“李小龙破裂了这种不雅念。他在电影里打西方东谈主，有相当很是的种族意旨。因此，他在日韩、黑东谈主中齐产生了世俗的影响力。”
李小龙的时间是全球抵挡的时间。李小龙之后则是一个更眷注的时间，社会矛盾的犀利性莫得了，种族仇怨在很猛经过上被化解。自后的功夫片不管比李小龙的精彩些许，在不雅念上弥远无法突出他。
“兼具功夫水平、导演水平、明星魔力、形而上学精神的，半个世纪来就这一个东谈主。”沙丹说。
精神永不死
李小龙的形象屹立不倒，但对于他的“神话”已逐步远去。徐皓峰认为，从武学角度看，李小龙的功夫莫得脱离常东谈主鸿沟，他所作念的恰恰去掉了技击的巧妙感。
“对传统技击，李小龙总结出了一套常东谈主不错会通的发扬方式，简明实用。他用当代词语、新见解讲功夫，比如节律感、神经检会。他就像把大型计较机变成平板电脑一样，让技击进入行家生活，到处齐有耍双节棍的少年。李小龙的魔力在于精神性，不错照亮许多东谈主。他的武学念念想其实是在谈东谈主生不雅、生活方式，在他之前，莫得东谈主用这种方式解读技击。”
另一个潜入的影响是民族精神。“在中国还未崛起的时间，能凌空一脚把‘东亚病夫’的牌匾踢碎。这不仅是他才气的体现，也激励了中国东谈主的民族精神。今天的电影里再有这种情节，你不错说是一种民族意淫，因为中国今天还是很强了，但在其时，李小龙却把这种民族精神说明到了一个岑岭。”沙丹对记者说。
李小龙回港时，国语片处境远程。他公开示意：“我是中国东谈主，天然要尽一份包袱。”陈国坤将此视为李小龙精神的最好体现，即“领先有一颗心坚石穿的中国心”。
但电影行为流行文化终究是有局限性的，一个时间有一个时间的流行风潮。徐皓峰认为，影响力削弱是“先知型”电影明星齐会遭遇的问题。“在这方面，李小龙的境遇还是是最好的了。当今谁要拍李小龙，投资还能赶快来，不会有任何逗留。”
东谈主们信托，功夫片行为中国私有的类型电影将生生不休。“电影是文化等第轨制的一个反馈。中国的大多半类型片目下齐处在好意思国的等第之下，但功夫片和武侠片目下仍然谢寰宇上处于最强的地位，《刺客聂隐娘》《一代宗匠》，包括《战狼》这种电影，仍然在络续地变化、发展。尽管当下许多卖座电影在国内不错成为交易片主流，致使对抗好莱坞大片，但很难进行文化输出，因为不错在外洋找到无数雷同模式。”沙丹笃信，有念念想性的功夫片不错承载文化输出的功能，让中国电影在这个鸿沟连续保捏言语权。“李小龙是不死的。他来自东方波多野结衣qvod，但属于寰宇。”
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