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在日本大阪，咱们找到了清军的坟场，几位在平壤战役中被俘的官兵，最终避难于此。
咱们此行主义是为中央电视台拍摄26集大型历史记载片《历史的拐点》，其中有六集的《甲午干戈》，非凡赴日拍摄日方史料和遗迹。同期，我还在写稿《隔岸的甲午》一书，试图通过日本视角看甲午干戈。
那是玉造车站隔邻一座神社旁的一条胡同，胡同建在坡地上，越往深处地势越高，巷边屋子的层数也递减。由于坟场在高处，是以车子开进那条衖堂的时候，涓滴看不到坟场的影子。叶老诚确定地说，就在这里，咱们仍是一脸的疑忌。
咱们跟在叶老诚的身后，一皆边一条窄窄的台阶拾级而上，走上一派台地，穿过一派树林，那片坟场显著在目。
这片坟场叫真田山陆军坟场，下葬着自甲午干戈到二战适度历次干戈中放手的日军士兵和民夫五千多东谈主。这五千多的军卒，身后也构成了一个浩繁的阵列。不知为何，当我看到这片森林中的坟场，我倏得念念起丰桥树林里的“步兵第一百一十八联队原址”。这两处古迹，不管是军种，如故时刻段，都是那么地吻合。步兵第一百一十八联队的日军士兵，那些“天皇的战士”，就从丰桥那片树林启程，杀向中国东谈主宁静的家园，他们稚气未脱的芳华，最终酿成了填旋，隐匿在炮火尘烟里，讲究时酿成骨灰，装在整皆有序的盒子里，瑟索在这片冰冷的石碑底下，再也不可伸直他们的身躯。
石碑不到一米高，用最粗俗的石灰岩制成，一律是方尖碑的体式，即碑身是四方柱，顶部为尖型，碑上三面刻字，正面是尸骸的职务和姓名，一个侧面刻着他的诞生地，另一个侧面刻着他的亏蚀时刻、地点。这些肤浅的笔迹，就这么毛糙地勾画了他的一世。他们的血肉隐匿了，只剩下这些名字，被深深地镌刻在石头上，这个国度以这么的情势抒发对他们的记挂。关系词，在那些名字的背后，却包含着更多的名字——那些被他们杀害的无辜者的名字。当这些日军兵卒的名字被深深地记起，无辜被害者的名字却弥远地隐匿了，连同他们血肉审定的体魄，一起隐匿在岁月的深处，但他们是最不该被健忘的。在咱们的国土上，着实应该为他们设立一座最宏伟的记挂碑。
二
那六名清军官兵，就立足在这片横横纵纵的墓碑中。他们并莫得排在一起，而是分布在日军的阵营中。我半蹲着，仔细阅读着墓碑上的笔迹，像是查询着一部辞典的目次，要发愤把他们的名字一个不漏地找出来。那些隐匿已久的名字，一个个重刻下我的眼前。然而对于他们的身世，咱们无法知谈得更多，仅仅从史料中得知，除了吕文凤是“朝鲜皇城清国电报局巡缉”除外，其他五位基本上是北洋盛军官兵。他们在平壤战役中浴血奋战，受伤被俘，带到日本，又在交换战俘前死在大阪陆军临时病院的。他们不可能见效，但他们仍在斗争。
在日本演义《牙山》里，也曾有又名清号角兵，名字就叫李金福。他因落下陡壁而被日军俘获，至于阿谁李金福是否墓碑上这个李金福，已无从检会。
这些官兵中，刘汉中23岁已为马兵五品项戴，简单相配于马队营长，是这六位阉东谈主职最高者。刘汉中祖籍辽宁，家里世代务农，是这个家庭几代惟一领有“官身”的。又据守墓东谈主提供的贵寓，刘汉中负伤被俘，送到大阪陆军野心病院后，伤势加剧，他在临死前留在的终末一句话是：“把我的官职刻在墓碑上。”
这个朴素的愿望里，包含着帝国军东谈主的荣誉感。
我倏得念念起北岛的那首《宣告》：
宁静的地平线/分开了生者与死者的行列/我只可选定天外/决不跪在地上/以显出刽子手们的弘远/好抵牾解放的风/……
三
那一天，我在他们的墓前坐了很久，但愿那些被太阳晒得阴暗的面貌在那一刻重新泄露，与我促膝而谈。但墓石冰冷，保守着他们的私密。他们的家在那边？他们是否有昆季姐妹，家眷血脉是否延续到今天？他们的后代是否知谈，他们依然安葬在远处的异乡？在他们的墓前，都摆放着野花，我知谈，那是来自中国的凭吊者留住的，自从中国留学生杨海嘉在2003年发现这些清军墓碑，他们就不再与祖国“失联”了。旧地的东谈主们陆赓续续来到这里，源源赓续地向他们抒发请安和敬意，让身在异乡的他们，不再感到颓唐和冰冷。
从他们的名字里，祖国的东谈主们也找回了断续的历史。张锐锋也曾说过，历史不会成为不曾存在的畴前，它在好多所在私密地留住我方的刻痕……就像间谍影片中看到的密写纸，它将一切发生的，都书写在看不见的所在，然后，传递到另一个时刻段。每个东谈主的生命都是接纳了前东谈主的芳华、血液和记忆的成果，仅仅这么的经过像张锐锋说过的相通，过于瞒哄，甚至于咱们减轻将我方的生命作为一种单独的存在。站在清兵的墓前，我倏得以为在他们的生命与咱们的生命之间存在着一条通谈，就像树下的根系，在地面的深处瞒哄地邻接。我知谈纵令相隔远处，我也一定会来，因为咱们的一部分生命丢在了这里，找到它，咱们的生命才调称得上齐全。